华山有哪些奇观胜景

《水经·渭水注》描述华山“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状”，这朵“花”主体分为五瓣，东、西、南三瓣鼎形相依，为华山主峰。中、北两瓣相辅，周围各小峰环卫而立。

南峰是华山之巅，也是五岳极顶，由东侧的松桧峰、居中的落雁峰和西侧的孝子峰围成一把圈椅，恰似一尊面北而坐的巨人，明朝万历年间的“性灵说”理论发明人、“公安派”三袁之首袁宏道在他的《华山记》中也描述华山南峰“如人危坐而引双膝”。

松桧峰因峰顶参天蔽日的乔松巨桧得名，祭祀华山之神、黄帝和嫘祖的长子、五帝之一帝喾的爷爷、唐尧的太爷爷金天少昊的主庙白帝祠（也叫金天宫）就在这里。

自从康熙大帝拨钱修葺开始，他的多代子孙也都跟风赐匾，乾隆写的是“岳莲灵澍”、道光送的“泽流玉井”、光绪帝写的“昊灵万古”，就连N代孙媳妇慈禧也凑热闹送了“道隆西极”，可惜均已毁于火患。

水面呈黑白两色、形如太极图的八卦池，“三间房子一页瓦”的奇石胜景华山南天门，轩辕黄帝会群仙的“燕子衔表”石台，多年前全真派著名道士贺志真手工开凿的朝元洞，万仞绝壁上铁索横悬的“华山第一险”长空栈道（尽头就是令狐冲待过的思过崖），至今不知怎么写上去、也无法拓印的华山十大谜团之首全真岩，陈抟老祖躲避宋太宗的藏身之所避诏岩，纪念杨虎城将军的杨公亭、杨公塔等都在松桧峰附近。

落雁峰号称“华山元首”，绝顶处苍天近在咫尺，星斗触手可及，浮云归雁环绕脚下，黄河渭水尽收眼底。据说李白登顶时憋了半天没写出好诗来，只能赖山太高喘不上气，大脑缺氧不够灵光，“恨不携谢朓（李白极其推崇的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”的主角）惊人句来搔首问青天耳”。

北宋名相寇凖七岁时随父登峰，没啥李白的心理负担，随口吟诵出了名句“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”。

欣赏寇凖眼里“白云低”的最佳位置是“太华峰头”“沐浴日月”“袖拂天星”的仰天池畔，这个深仅1米，面积最多3平米的小水洼，据说是太上老君汲水炼丹之处，故也称太乙池、太上泉，由于水色清澈碧绿，水面“旱而不涸、涝而不溢”，也入选了华山十大谜团。

仰天池的南崖下有处一米见方、常年积水的小水潭，被当地人视为华山的顶门水，称做黑龙潭。

这里有时清澈见底，有时水黑如墨，令人百思不解，据说是一位被玉帝拆散爱情的天神眼泪所化，当他变为黑龙下凡寻找那个少女时，她早已在潭边化为青石，于是黑龙就每天潜入潭里看望陪伴青石，故而“龙在则水黑，龙去则水清”。

仰天池西的华山迎客松独株孑立、笑傲绝顶，九曲枝干、繁茂松针尽显孤高之姿、苍劲之势。

华山的尊严、生命的韧性在此一览无余。

1.劈山尽孝

孝子峰的故事在中国几乎家喻户晓。

传说古代有个叫刘彦昌的书生，在进京赶考途经华山时，不经意中闯入了三圣母殿。

他看着莲花宝座上美丽温柔的上仙神女，突感胸口中了一箭、不可自拔，冲动之下提笔就在墙上写了一封公开信，热烈表达对仙女的爱慕之情（与商纣王亵渎上神的桥段如出一辙）。

三圣母端坐在上，一眼不眨地注视着这个风流倜傥、文采斐然又对自己浓情蜜意的小伙子，越看越顺眼，越看越动情，实在比天上那些道貌岸然的老古董和山里这些不爱洗澡的牛鼻子可爱多了，差点绷不住现出真身高喊一声“我愿意！”

经过几天激烈的思想斗争，她下定决心，继承母亲基因，冲破天条束缚，去找这个凡夫俗子浪迹天涯！

从此过上了甜蜜的幸福生活。

没有但是的故事好像都不够精彩，他们当然会遭遇人生（以及神生）的但是。

但是怀孕就像怀才，时间长了总会被人发现。

王母娘娘的蟠桃会上，各路仙侠云集，三圣母却请了病假。

于是，她那位有三只眼的哥哥二郎神奉命前来“探视”，第三只眼可不是摆设，随便一瞟就发现了妹妹逃课的真相：亲妹妹让一个凡人给睡了！

他的反应和当年的玉帝别无二致，不仅要重罚那个吃了天鹅肉的癞蛤蟆，还强烈要求妹妹堕胎认罪。

三圣母撒娇耍赖统统不管用，就引导哥哥忆苦思甜“你还记不记得年前，咱妈私自下界爱上咱爸并生下咱俩（几乎多数神话版本都只提到了二郎和三娘，理论上应该还有个老大）的事？”

见哥哥不回答，三圣母再次追问“你当年拜玉鼎真人为师，帮助你师叔姜子牙讨伐商纣王，不就是为了得到三尖两刃枪劈开桃山救咱妈吗？

后来你肩挑王屋和太行担山逐日，通过了玉帝舅舅的考验位列仙班，难道要反过来学舅舅惩罚咱妈那样惩罚我吗？”

这件八卦流传很广，整个仙界都津津乐道，《西游记》中二郎神出场单挑齐天大圣时也提到了此事“腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”。

但是，观音菩萨建议玉帝征调二郎神杨戬时也说了一段意味深长的话“乃陛下令甥显圣二郎真君，神通广大，奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也”。

或许“听调不听宣”就是杨戬和天庭签订的契约吧，食君之禄忠君之事，现在既然加入了人家的圈子，就只能维护人家的立场，昧心放弃个人的情感和是非观。

三圣母心灰意冷，哥哥的官越当越大，再也不是当年那个无条件宠着自己的保护神了，动之以情晓之以理统统不管用，那就动手吧！

杨戬虽然神通广大，但三圣母手里有女娲娘娘送的上古神兵宝莲灯，一时间也难分胜负。

后来二郎神的小跟班哮天犬暗中偷走宝莲灯，三圣母失手落败，被哥哥镇压在华山迎阳洞。

三圣母十月怀胎一朝分娩产下一子刘沉香，并让婢女送到了他已中举入仕的父亲刘彦昌那里抚养。

沉香的成长路线和舅舅二郎神杨戬如出一辙，他拜霹雳大仙为师，获赠开山神斧，在斗战胜佛孙悟空和太白金星的点拨相助下，16年后顺利击败舅舅夺回宝莲灯，回到华山挥出一斧劈开山石，救出了母亲，全家团聚。

这被神斧劈开的巨石就是西峰大殿翠云宫边的斧劈石，华山西峰也由于状如宝莲灯（李白、徐霞客、袁宏道等很多旅游达人都觉得像）而称莲花峰、芙蓉峰，莲花洞更是酷似一朵含苞待放的莲蕾，也称“太乙莲台”，孝子峰就是为纪念沉香劈山救母而得名。

此外，峰顶的炼丹炉也大有来头，据说太上老君在此炼过丹，八仙之首铁拐李就是在这里羽化成仙的。

2.霸王嫁女

以险峻称雄于世的华山西峰还有一处温情所在，叫“天下第一洞房”。

相传，春秋五霸之一秦穆公嬴任好有一个痴迷音乐、善于吹笙的女儿名叫弄玉，可能是秦穆公女儿比较多（曾一口气嫁给了晋文公姬重耳五个），也可能是对弄玉特别偏爱，没有把她作为政治联姻的工具，而是访遍天下为其寻找如意郎君，最终在华山上发现了一位善于吹箫的独立音乐人，名叫萧史。

这个萧史造诣了得，刚吹第一曲,清风习习；到了第二曲，彩云四合；等到第三曲，已是白鹤成对，翔舞空中，百鸟和鸣，经久不散。

于是有才人终成眷属，秦穆公批准他们回到华山凿洞成婚（“洞房”由此而来），即如今的天下第一洞房。

后来二人笙箫相和，引来金龙紫凤，萧史乘龙、弄玉跨凤双双飞升而去（萧史由此成为史上第一位“乘龙快婿”）。

思女心切的秦穆公于是筑引凤亭、凤凰台希望引凤凰降落，再见女儿女婿一面。

李白听到这则“吹箫引凤”的故事，当即写出了名诗《凤台曲》“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名”。

到了北宋时期为纪念这段完美的爱情故事，才子佳人们创作了词牌“凤凰台上忆吹箫”。

大才女李清照就用这个词牌写过一首思念丈夫赵明诚的经典婉约词“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休，这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁”，狠狠撒了一把“狗粮”。

西峰东麓还随崖就势建有年的“华庙观上院镇岳宫”，据说唐睿宗李旦的女儿金仙公主曾在此修道，宫门前除了一颗七八人环抱的镇殿巨松——华山大将军，还有一眼公主经常汲水的玉井，“生千叶白莲，服之可羽化”，羡慕得韩愈特想尝尝鲜“太华峰头工井莲，开花十丈藕如船。冷比雪霜甘比蜜，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。”

因萧史弄玉的故事，华山中峰也称玉女峰，遍布玉女祠、玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等。

杜甫不止在泰山写过《望岳》，在华山玉女峰也写过同名诗作“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘”，引得无数后人纷纷亲身争至，或心向往之。

在华山劈过石的不止沉香一个，相传上古时期，黄河南来时被华山阻挡，于是巨灵神用手劈开山顶，用脚蹬开山麓，生生将一整座山撕成了太华山和少华山。

巨灵神脚踏之处就是西峰屈岭南端那块四尺多长的巨型脚印巨灵足，手掌印就是“关中八景”之首、东峰仙掌崖绝壁上的华岳仙掌，每逢晴朗的早晨，朝阳斜照下，掌印如镀赤金，巍然矗立，磅礴壮观，一如王维的赞叹“昔闻乾坤闭，造化生巨灵。右足踏方止，左用推削成。天地忽开坼，大河注东溟。遂为西峙岳，雄雄镇秦京”。

因朝阳台为绝佳观日点，入选了“中国黄河50景”，华山东峰又称朝阳峰，过去曾有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等景观，很多因年代久远或天灾人祸已仅存废墟。

中峰和东峰之间有一条开凿不算久远的“捷径”，即垂直地面的10米云梯，登梯入云，不可回头，像极了人生选择。

3.缚住苍龙

连通南、西、东、中四峰有一处咽喉要冲，叫金锁关。杜甫说这里“箭栝通天有一门”，故而也叫通天门，道家认为这里是人神两界之交，往上为关内仙界，往下是关外人间。

过了金锁关，在五云峰下、救苦台南有一条绝壑千尺、状如悬龙，长约百米、宽不足一米的刃形山脊，即著名的华山险道苍龙岭。

行走岭上心旌神摇、如置云端，据说韩愈爬到这里眼冒金星、腿肚子打颤，吓得放声大哭，忙给家人写信诀别，留下了“韩退之投书处”。要不是华阴县令闻讯带人赶来搭救，说不定这位大文豪还会干出什么跌份的事。

当然，后世也有不少人替他找补，有的说他是因为看到景色太美而自己写不出好诗来急哭的，更有人干脆说这个段子是有人故意埋汰他胡编的，但老百姓却认为如此有烟火气的大明星反倒更可爱，宁信其有，不信其无。

苍龙岭上方的边崖上有一处刻着“云海”二字的地方，落款是“”题，但这个用“”大玩玄虚的到底是谁，今已无法考证。

离开苍龙岭，穿过明朝大神级存在刘伯温诗中“石屏御道鸟飞回，汉帝亲封玉简来”的御道，便是一段仿佛从天上90度垂下的梯子，称为“上天梯”。

天梯尽头是两块上顶青天、下临空谷、唯我独尊的奇石，石纹形似日月，红白宛然，因此叫“日月岩”，据说武则天来到这里大受启发，便发明了一个“曌”字给自己作名字。

夏秋时节的雨天清晨，日月岩周围常常会有几缕电弧样的光芒划过，格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见，很像雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声，这就是华山十大谜团之一的“云天弧光”。

过了上天梯，就是袁宏道曾经蹭了一脸绿的擦耳崖（欲知危径欹危甚，看我青苔一面痕），大概也是金庸小说里洪七公和欧阳峰死后被杨过安葬的地方。

行到逼仄之处，领略擦耳之险，一旁密集的摩崖石刻或已无心赏玩。

征服擦耳崖基本即可登顶四面悬绝、巍然独秀、仿若云台的华山北峰（因此又叫云台峰），台上曾建有倚云亭，现仅存遗迹。

李白给他心中的不死男神丹丘子写的诗中曾描述这里“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台”。

相传北周武帝宇文邕时期，有一位叫焦旷的道士独居在云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，仅有一只三青鸟为伴，向他报告未来之事。宇文邕曾慕名亲临问道，并下令在其居住的焦公石室前营建真武殿，由于峰顶既无泥土，也缺灯油，焦道士便略施法术，土自崖下涌出，油缸隔夜自满，后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。

4.踏险登峰

登临北峰、现地遥想“华山论剑”的路线还有两条，一条是在战争史上赫赫有名的“不走寻常路”，即从黄甫峪奇袭而上的“智取华山”路线，还有一条就是从玉泉院出发的常规线路。

玉泉院是道教主流全真派的圣地，据说院中清泉与镇岳宫的玉井相通，因而得名。

除了陈抟老祖的雕像和希夷祠、希夷洞以及据说他亲手栽种的“无忧树”，院内还有北宋书法家米芾手书的“第一山”石碑和顾炎武、冯玉祥、郭沫若等的题刻。

玉泉院左右还并立着纪念八仙之一吕洞宾的纯阳观、纪念贺志真道士的全真观（也叫朝元洞）、纪念大唐金仙公主的仙姑观（传说于白云峰驾鹤轩飞升成仙）。

出了玉泉院开始登山，相继穿过五龙潭、灵宫殿、华山峪就是毛女峰下的毛女洞。

传说秦始皇死后，阿房宫中一个叫玉姜的宫女因不愿殉葬就伙同一个宫中杂役躲进了华山，他们饥食松柏籽，渴饮清泉水，致使体生绿毛，行步如飞，得道长生。

汉朝、唐朝都有道徒声称见过这位毛女，陈抟老祖不知是否跟这两口子有过交集，但曾为他们写过一首诗“曾折松枝为宝栉，又编粟叶作罗襦。有时问着秦宫事，笑捻山花望太虚”。

再经过响水石、云门，便走到了华山峪道的尽处青柯坪，通仙观（匾额为邵力子所写）、紫云宫（即西道院）、九天宫（即东道院，悬挂的“八景华清”匾额为光绪皇帝所写）和太虚庵四处庙宇都在附近。

再往前不远的一处石壁上篆刻着“回心石”三个大字，何时何人所题刻，已无从考证。

行到此处，大体坡缓路平，还可以回心转意掉头放弃，前方就是华山第一险境千尺幢和第二险境百尺峡，一旦起登就很难回头了。

千尺幢是太华咽喉，山壁直立，状如锯截，抬眼上视，一线天开，级台阶均不满足宽，据说此路是先人追寻猿猴足迹发现并开凿的。

出了千尺幢“天井”，便是“一尺一千仞”的百尺峡，这里危石耸峙，直插云表，左右两山似欲吸合，却被悬在头顶的“惊心石”和“平心石”从中撑开。

行走其间，不止路陡腿抖，还不免担心被石落砸扁或被两山相吸挤扁。

有“恐高症”的韩愈到此也相当打怵“俄然神功就，杀气见棱角”。

继续前行到群仙观附近，可见一块岩石上开着一个小洞，洞里有一口黑色的釉瓮，而瓮里还套着一个洞，但石洞口比瓮体小很多，这个瓮是怎么装进洞里的，令人百思不得其解。

故而民间流传着一段绕口令“洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有洞还是先有瓮。”

群仙观再往上，就是登顶北峰的最后一处险地，老君犁沟。

相传这里本没有路，走的人虽不多，后来却有了一条路，是老子李聃驾着青牛用铁犁生生开辟的，故而得名。

据说这里与卧牛石、岳庙青牛树、老君挂犁处等都是老子生活过的地方，“犁沟”就是“离垢”，就是“老君离开尘世的地方”，当然应该满怀敬畏之心，谨慎通过。按照当地人所教，“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬”。

华山南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就未曾远离华夏文明核心圈，商周春秋、秦汉唐宋的统治中心都在华山附近。

完全可以说，华山不仅是“奇险天下第一山”，更是华夏之根、中华民族之圣山。

国学大师章太炎先生考证认为，华夏民族最初形成并居住于华山之周，“华”“夏”“汉”三义互通，契合邦国之义、种族之义。因此也可以说，中华之“华”就源于华山。

华山所在的秦岭山脉号称中华文明的祖脉，是中国地理的南北分界线，也是长江黄河两大水系的分水岭，和合南北、泽被天下，北麓流淌着黄河最大的一级支流渭河，南麓则发源了长江最大的一级支流汉江，而渭河流域和汉江流域又基本是黄河文明和长江文明的核心源头，从这个意义讲华山的文明肇始地位基本也说得通。

牵强附会当然不行，但以秦岭这个“天下之大阻”与东边的黄河天险、北面的黄土高原和西边的陇山围成的关中地区毫无争议是中华文明孕育成长乃至灿烂绽放的青春故园。

这里北出萧关可达陕北陇东、直抵贺兰山甚至控扼塞外漠南；西出大散关可迂回陇西河湟，穿过河西走廊直达西域；东出潼关则可抵近河东、逐鹿中原；关中南界最为漫长，但南北宽达多公里的秦岭仅留下了5条狭长的孔道，分别是宝鸡到汉中的陈仓道、五丈原到汉中的褒斜道、周至到汉中的傥骆道、西安到汉中的子午道、西安到南阳的武关道，出关南进可经略巴蜀江汉，自西周到秦汉再到隋唐的年里，这里长期是拳打四方的京畿重地。

战国时起，有识之士便认识到了关中“四塞之国”的战略地位，汉初张良称此地“金城千里”，唐太宗李世民豪言“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”，杜甫也写诗赞叹“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州”，明太祖朱元璋虽定都南京但对无法迁都西安始终耿耿于怀，在他看来“天下山川，惟秦中号为险固。”

#华山#

——《河岳沧桑》第二卷第2章：华山的奇峰侠景、第3章：中华文明源地

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