山海经对黄河源的记载已被证实,说明地

《山海经》是中国上古文化的珍品，自战国至汉成书至今，公认是一部奇书。它记载了大量的中国原始神话、巫术、宗教及民俗风情，是记载中国神话最多的一本著作，也是中国神话传说的源头之一。

司马迁有言：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

系统研究中国神话第一人袁珂认为它记录了许多的原始中国神话，是中国原始先民们用神话思维去认识世界、探索世界的一种结果，对后世的地理学、文学、宗教学、民俗学、美学等多个领域都产生了不可替代的影响。

对于《山海经》中的真实性，我们要仁者见仁智者见智，比如在在《山海经》中提到的黄海古道，现在也得到了专家的证实。

对于黄河发源的认知，这就要探索到战青海省循化撒拉族自治县附近的积石山、积石峡，距离真正的黄河河源有一段距离。

在《山海经》中所记载的黄河源是真正的黄河发源处，几乎是一点不差。其中有三处确切的记载，是中国古代所不知而在地质年代短时期无法变更的、黄河的流向地理坐标。

一是“昆仑之丘，……河水出焉，而南流东注于无达”。经考证，《山海经》的“昆仑之丘”其实就是格尔木昆仑山的玉珠峰。

根据地质学的研究，古黄河有三个发展阶段：第三纪至第四纪的早更新世为古黄河孕育期。第四纪中更新世（距今万年～10万年）古黄河诞生成长期。

晚更新世（距今10万年～1万年）黄河形成海洋水系。

历史时期黄河在上中游平原河段，河道也曾有过演变，有的变迁还很大，但是黄河源是发源在高原地区，黄河源高原段因沉积岩的原因河道变化几乎是微不足道的。

考察“积石”以上整个河源系统能够符合“南流东注”流向的，只有自阿尼玛卿山下河曲（玛曲南）到鄂陵湖（玛多）一段。

二是“积石之山，其下有石门，河水冒以西流”。这里的“积石之山”并非前面所特指的那个“积石山（峡）”，而是指堆积石头的山，其实黄河从“积石山（峡）”往上都是堆积石头的山。

这里的“积石之山”是指阿尼玛卿山下的河曲（玛曲南）地带，河水在积石下穿行犹如石门，由于河水落差激流从石隙中喷涌如同在石头中间冒出，所以有“河水冒以西流”。

而考查黄河上游整个河源系统能够符合“西流”流向的，只有自阿尼玛卿山下河曲（玛曲）到阿尼玛卿山北麓拉加一段。这也是全部黄河水系唯一“西流”的一段流程。

三是“不周之山，……临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡”。

黄河发源（西支发源）之后，从约古宗列曲东行、与卡日曲（南支发源）及扎曲（北支发源）会合后，再先后汇入星宿海和扎陵湖、鄂陵湖等一片“泑泽”，

这是黄河水在这一片沼泽地带地下潜流的地方，河水在这里发出巨大的喷涌声。

青海高原位于号称“世界屋脊”的青藏高原的东北部，平均海拔米以上，自然环境十分的恶劣。

正如上面所述，上古洪荒时代没有技术支持，光凭人力是没有办法探索到黄河源头的，

而《山海经》却对黄河上游仅有的“南流东注”和“西流”两段流向，记录得十分确切。所以说明他的地理知识来源于大史前文明

《山海经》它所记载的内容几乎是重新创造了一个世界，在这个世界之中，我们看到了繁复的山川河流，地理矿产，动植物资源，以及各地人文风貌等。

古代与三本书被合称为三玄，这其中就有《山海经》。一方面有人把《山海经》当作严谨的地理学著作，是具备学术参考价值的。

还是很希望大家能读一读《山海经》的，因为它并不是单纯的神话，其中很多山川河流都是有据可循的，甚至里面的很多鸟兽都是真实存在的。

可能很多人担心《山海经》中都是文言文，读不懂。那么今天给大家推荐一套全注全译白话文版的《山海经》。它里面的语言通俗易懂，而且还有注释和图画，可以更好地理解这本书中的知识。

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《山海经》体现了最为原始的中华民族的精神气质，大凡具有民族灵魂意味的一代天才，其生命渊源似都可追溯到《山海经》中的人和故事。

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